Nguồn gốc lịch sử của núi Mao Sơn và ba anh em họ Mao

Nguồn gốc lịch sử của núi Mao Sơn và ba anh em họ Mao


Tại tỉnh Giang Tô, Trung Quốc, hiện nay có hai ngọn núi cùng mang tên Mao Sơn. Một ngọn nằm ở thành phố Câu Dung, phía nam sông Trường Giang, gọi là Nam Mao Sơn; ngọn còn lại nằm ở thành phố Hưng Hóa, phía bắc sông Trường Giang, gọi là Bắc Mao Sơn.

Vào thời nhà Thanh, dưới triều vua Càn Long, nhà nghiên cứu nổi tiếng thuộc phái học thuật Dương Châu – Nhâm Đại Xuân – đã viết trong tác phẩm Qua bài ký bia Mao Sơn: “Bắc Mao Sơn là nơi ba vị Chân Quân họ Mao khởi đầu tu đạo”. Điều này có nghĩa là vào thời Tây Hán (dưới triều Hán Cảnh Đế), ba anh em Mao Oánh, Mao Cố, Mao Trung đã khởi đầu hành trình tu đạo và cứu giúp dân chúng tại Bắc Mao Sơn, do đó ngọn núi này mang tên Mao Sơn. Sau này, khi ba người được mời sang phía nam đến núi Câu Khúc (nay là Câu Dung), mới hình thành khái niệm Nam – Bắc Mao Sơn.

Từ thời nhà Hán, tại Hàm Dương, tỉnh Thiểm Tây, có ba anh em họ Mao: anh cả Mao Doanh, anh hai Mao Cố, em út Mao Trung. Nhìn thấu sự vô thường của thế tục, họ đã viết nên lời cảm thán:

Mùa xuân vừa thấy liễu xanh, thu sang đã thấy cúc vàng.
Phú quý vinh hoa rốt cuộc chỉ là giấc mộng lúc canh ba,
Tiền tài quyền thế rồi cũng như sương muối tháng chín.

Từ đó, họ rời bỏ chốn trần tục, lên núi tu đạo. Họ ngày đi đêm nghỉ, chịu đựng gió sương, men theo ven biển Hoàng Hải, cuối cùng đến một ngọn núi cao, rừng cây um tùm, bóng râm che trời, cỏ thơm rợp đất, khắp nơi là cỏ thơm mao hương. Cảm nhận được linh khí, ba anh em quyết định ẩn cư tu luyện, hái thuốc luyện đan, cứu giúp nhân gian. Trải qua thời gian dài khổ tu, ba người đắc đạo, được ghi danh vào hàng thần tiên. Người đời sau xây dựng Tam Mao Đạo Quán, gọi họ là Tam Mao Chân Nhân, và ngọn núi cũng từ đó được gọi là Tam Mao Sơn.

Người người nghe danh, đến học đạo, cầu y, nối dài không dứt. Khi ấy, vùng Câu Dung ở Giang Nam đang bị dịch bệnh hoành hành. Nghe tin ở Bắc Mao Sơn có ba vị Chân Nhân đạo pháp cao cường, y thuật tuyệt vời, có thể chữa bách bệnh, dân chúng bèn cử người sang cầu cứu. Ba vị chân nhân vui vẻ nhận lời, đến ở động Hoa Dương thuộc núi Câu Khúc. Nhờ sự cứu chữa của họ, hàng trăm người khỏi bệnh. Sau khi ba vị chân nhân hóa tiên, người dân ghi nhớ ân đức, lập miếu thờ trên đỉnh núi, đúc tượng phụng thờ. Từ đó, núi Câu Khúc được đổi tên thành Nam Mao Sơn, còn Mao Sơn ở phía bắc sông Trường Giang thì được gọi là Bắc Mao Sơn, hoặc đơn giản là Mao Sơn.

         Tam Mao Chân Quân
Tam Mao Chân Quân lấy danh xưng là Tư Mệnh (司命), Bảo Mệnh (保命), Định Lộc (定禄), đồng thời đảm nhiệm chức trách Tư Mệnh và Định Lộc.

Mao Doanh (茅盈)

Ban đầu, trong truyền thuyết dân gian thời Ngụy Tấn, chỉ có Mao Doanh đắc đạo thành tiên. Trong tác phẩm Thần Tiên Truyện của Cát Hồng thời Tấn có chép: Mao Doanh là người đất U Tư (幽卅), tu đạo hai mươi năm tại đất Tề, sau trở về quê hương thì đã tinh thông pháp thuật, có thể trị bệnh cứu nạn, cải tử hoàn sinh, giỏi biến hóa, ngoại vật không thể gây tổn hại. Sau này, ông cưỡi xe lông vũ (羽盖) bay lên tiên giới, dân chúng gần xa đều lập miếu thờ phụng.

Đến thời Nam Bắc triều, dân gian truyền tụng rằng cả ba anh em nhà họ Mao đều đắc đạo thành tiên. Trong Hán Vũ Đế Nội Truyện có ghi rằng Mao Doanh vào năm thứ 4 niên hiệu Địa Tiết (66 TCN) đời Hán Tuyên Đế, được ban “Cửu Tích Kim Lệnh” (黃金九錫), phong làm Đông Nhạc Thượng Khanh Ti Tệnh Chân Quân (東岳上卿司命真君). Hai em trai của ông cũng được liệt vào tiên ban, được phong lần lượt là Định Lục Quân (定錄君) và Bảo Mệnh Quân (保命君). Đến đời Tống, Tống Thái Tông và Chân Tông lần lượt sắc phong ba anh em là Chân Ứng Chân Quân (真應真君), Diệu Ứng Chân Quân (妙應真君) và Thần Ứng Chân Quân (神應真君), gọi chung là Cửu Thiên Ti Tệnh Tam Mao Ứng Hóa Chân Quân (九天司命三茅應化真君), hậu thế quen gọi là Tam Mao Chân Quân (三茅真君).

Mao Cố (茅固)

Người em thứ hai tên Mao Cố, tự Quý Vĩ (季伟). Ông từng giữ chức Chấp Kim Ngô (tức chỉ huy vệ binh hoàng cung) và Thái Thú Vũ Uy (武威太守). Cả Mao Sơn ChíLịch Thế Chân Tiên Thể Đạo Thông Giám đều có ghi chép về ông. Nghe tin anh cả Mao Doanh đắc đạo thành tiên, ông từ quan, vượt sông theo anh đến núi Câu Khúc (句曲山) học đạo, sau cũng đắc đạo thành tiên.

Trong Hậu Hán Thư – Quách Thái Thú Truyện có phụ lục Mao Quý Vĩ Truyện. Vào thời Hậu Hán, dân gian phổ biến Mao Sơn Phụ Lão CaTam Mao Ca Dao, đều ca ngợi sự tích của ba anh em họ Mao. Danh sĩ nhà Lương là Đào Hoằng Cảnh trong Chân Linh Vị Nghiệp Đồ (真靈位業圖) xếp Mao Cố vào vị trí Tả Vị của đạo phái Thái Thanh, tôn danh là Câu Khúc Sơn Chân Nhân Định Lục Hữu Cấm Sư Mao Quân (句曲山真人定錄右禁師茅君).

Mao Trung (茅衷)

Người em út tên Mao Trung, tự Tư Hòa (思和). Ông từng giữ chức Ngũ Quan Đại PhuThái Thú Tây Hà (西河太守). Nghe tin anh cả Mao Doanh đắc đạo, ông cũng từ quan, vượt sông theo anh học đạo tại Câu Khúc Sơn, sau này trấn giữ vùng núi Lương Thường (良常山), đắc tiên đạo.

Đào Hoằng Cảnh trong Chân Linh Vị Nghiệp Đồ xếp ông vào vị trí Trung Vị thứ sáu, tôn danh là Hữu Cấm Lang Định Chân Quân Trung Mao Quân (右禁郎定真君中茅君), cai quản động thiên Hoa Dương (華陽洞天). Vào thời Tống, ông được sắc phong là Chân Quân.

Phong tước cho Tam Mao Quân dưới triều Tống

Đến thời nhà Tống, Tam Mao Quân mới chính thức được hoàng đế ban sắc phong. Vào năm đầu niên hiệu Sùng Ninh (崇宁元年, 1102) dưới triều Tống Huy Tông, ba vị được phong tôn hiệu như sau:

  • Đại Mao Quân (茅盈) được phong là:
    "Thái Nguyên Diệu Đạo Chân Nhân Đông Nhạc Thượng Khanh Ti Mệnh Thần Quân"
    (太元妙道真人东岳上卿司命神君)

  • Trung Mao Quân (茅固) được phong là:
    "Định Lục Hữu Cấm Xung Tĩnh Chân Nhân"
    (定录右禁冲静真人)

  • Tiểu Mao Quân (茅衷) được phong là:
    "Tam Quan Bảo Mệnh Xung Huệ Chân Nhân"
    (三官保命冲惠真人)

Đến năm thứ 9 niên hiệu Thuần Hựu (淳祐九年, 1249) dưới triều Tống Lý Tông, cả ba vị lại được tăng phong danh hiệu, cụ thể:

  • Đại Mao Quân được thăng phong là:
    "Thái Nguyên Diệu Đạo Xung Hư Thánh Hựu Chân Quân Đông Nhạc Thượng Khanh Ti Mệnh Thần Quân"
    (太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君)

  • Trung Mao Quân được thăng phong là:
    "Định Lục Hữu Cấm Chí Đạo Xung Tĩnh Đức Hựu Chân Quân"
    (定录右禁至道冲静德佑真君)

  • Tiểu Mao Quân được thăng phong là:
    "Tam Quan Bảo Mệnh Vi Diệu Xung Huệ Nhân Hựu Chân Quân"
    (三官保命微妙冲惠仁佑真君)

  • Sự tưởng niệm Tam Mao Chân Quân ở hậu thế

    Trong hậu thế, Tam Mao Chân Quân được người dân rộng rãi tưởng niệm, nhiều nơi đã xây dựng các công trình thờ phụng, trong đó tiêu biểu nhất là Tam Mao Cung (三茅宫) tại Trấn Giang (镇江).

  • Tam Mao Cung ở Hoành Sơn Ao, Tân Phong, Đan Đồ (丹徒辛丰横山凹三茅宫)

    Tương truyền rằng ba anh em họ Mao thường đến nơi đây hái thuốc. Về sau, người dân địa phương đã mở rộng khu vực nghỉ chân của các ông và tạc tượng để thờ phụng. Nơi này trở thành hành cung của Đạo viện Mao Sơn, với kiến trúc gồm:

  • Phía trước là Linh Cung điện (灵宫殿),

  • Trung tâm là Đại điện Tam Mao Chân Quân,

  • Phía sau là Ngọc Hoàng Các (玉皇阁).

  • “Có một giếng cổ, nước suối có thể trị bệnh”,

  • “Trên thần đài mọc một cây thần thái (thực vật linh thiêng), bốn mùa xanh tốt”,

  • Lưng chừng núi có Bồn Tiên Nhân (仙人盆),

  • Trên đỉnh núi có Giường Tiên Nhân (仙人床).

  • Năm 1994, Tam Mao Cung được xếp hạng là một trong ba thánh địa Đạo giáo lớn của tỉnh Giang Tô.

  • Tam Mao Cung ở Dương Trung (扬中三茅宫)

    Được xây dựng vào năm đầu niên hiệu Vạn Lịch (1573) đời Minh Thần Tông, trong cung thờ tượng các vị thần Đạo giáo, bao gồm Thái Thượng Lão Quân, tổ sư Đạo giáo. Khuôn viên cung điện rộng hàng mẫu.

    Năm 1938, Tam Mao Cung bị quân đội Nhật Bản đốt phá trong thời kỳ chiến tranh Trung-Nhật.

  • Tam Mao Cung ở khu Nhụn Châu, Trấn Giang (润州区三茅宫)

    Được tái thiết vào năm 1999, bao gồm các công trình như cổng tam quan, Linh Cung điện cùng nhiều điện thờ khác. Vào mỗi dịp lễ hội, đặc biệt là kỳ hương (香期 – ngày cúng lễ lớn), nơi đây thu hút đông đảo người dân và khách hành hương, trở nên hết sức náo nhiệt.


  • Nguồn: Sưu Tầm

BÀI VIẾT KHÁC


Tìm hiểu về Long Hổ Sơn Phái

Tìm hiểu về Long Hổ Sơn Phái

Long Hổ Sơn phái, thường được nhắc đến trong văn hóa võ thuật và Đạo giáo Trung Quốc, có thể…
Các quốc gia có Đạo giáo hiện nay

Các quốc gia có Đạo giáo hiện nay

Đạo giáo (Taoism) chủ yếu phổ biến ở Trung Quốc, nơi nó bắt nguồn từ khoảng thế kỷ 4-3 TCN,…
Mao Sơn Tông trong văn hóa Trung Hoa

Mao Sơn Tông trong văn hóa Trung Hoa

Tông phái này kế thừa Thượng Thanh phái (上清派) và do Đào Hoằng Cảnh (陶弘景, 456–536) sáng lập sau 10 năm…
Phù là gì ?

Phù là gì ?

Sư nói: "Phù" (符) nghĩa là hợp (合), là tín (信). Lấy thần của ta hợp với thần của người,…
Đạo giáo và các đạo khác tại Việt Nam

Đạo giáo và các đạo khác tại Việt Nam

Đạo Giáo (còn gọi là Lão Giáo) là một trong những tôn giáo lớn có ảnh hưởng tại Việt Nam, bên…
Đạo giáo và đời sống

Đạo giáo và đời sống

Đạo giáo (hay còn gọi là Lão giáo), một trong những tôn giáo và triết lý lâu đời của Trung Quốc,…